יערות דבש
אמנם זה אינו בכל המלכות רק במלכות בית דוד שהיה הבטחת כסאו כשמש נגדי (תהילים פט לז) הרצון כמו המזל שמכונה בשם השמש כנודע כי השמש ראש למאורות המזלות כן יהיה כסאו שהוא יקבל ממנו כמו השמש ויהיה שוה למזל ולא ישב תחת המזל אך זהו במלכות בית דוד אבל מלכי ישראל אינם במדרגה זו והם תחת המזל ולכך ישראל ששאלו מלך ישראל כי ידעו שעדיין לא הגיע זמן למלכות בית דוד אמרו (שמואל א ח ה) תנה לנו מלך וכו' בכל הגוים היינו שיקבל השפע מהמזל כמו שאר מלכי גוים ולזאת קצף שמואל עליהם אף כי מצוה היא להקמת מלך כמבואר בתורה וכמו שהקשו כל המפרשים אבל הקצף היה ששאלו מלך ככל הגוים תחת המזל ולא כן חלק יעקב ולכך אמר שמואל (שם יב יז) הלא קציר חטים היום אקרא לה' ויתן קולות ומטר ודעו כי רעתכם רבה וכו' לשאול לכם מלך ולכאורה אין מזה ראיה שיהיה מטר לקול תפלתו שהרעו לבקש מלך אבל לפמ"ש ניחא כי הראה להם כי הם למעלה מהמזל ובתפלתם יש כח לשדד המזל כי בניסן אשר כפי משטרי המזל אין זמן הגשם והקולות והברקים ובתפלתו יעשה מול חוק המזל וסדר הזמן ואם כן כשהם למעלה הרעו אשר עשו שבקשו מלך ככל הגוים היושבים תחת המזל ולגדולה מזו המה מתוקנים וא"ש:
שני לוחות הברית
ועל פי זה יתבאר מאמר הכתוב (דברים יז, יא) לא תסור [מן הדבר אשר יגידו לך] ימין ושמאל, אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל, ועל שמאל שהוא ימין כו' (ספרי דברים יז, יא). וזהו דוקא כל זמן שלא נתמנה מלך בישראל, [אבל אח"כ] אזי כל אחד בדידיה, הסנהדרין במשפט צדק, והמלך בהוראת שעה. וכשבקשו מלך לענין משפט אזי חטאו, וזה יהיה דעת רבי אליעזר. ומחלק הפסוק (ש"א ח, ה) שימה לנו מלך לשפטנו ככל הגוים, לשני מאמרים שהיו אומרים ב' כתות, דהיינו זקנים, ועמי הארצות. דקשה ליה שימה עלינו הוה ליה למימר, ומה זה לנו. אלא הזקנים אמרו יהיה מצורף לנו, דהיינו אנחנו (שוטרים) [שופטים] ומינוי זה לא יגרע, רק יהיה לו ג"כ מינוי בצרכי צבור. ועמי הארץ אמרו גם לשפטנו, כמו שמבואר בסוף באריכת דברים מלך יהיה עלינו, והיינו גם אנחנו וגומר: